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課程內容 Content |
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第一章：緒論-如何看待古典政治思想？
施特勞斯這樣說：我們之所以帶帶著熱情、1氣以及強烈意願回到古典政治思想，既不是因為1種忘卻自我的好古主義，或也不是因為1種自我陶醉的浪漫主義。只是由於我們這個時代的危機、西方的危機，我們才被迫回到古典。
參考書目：
1、Huntington,S.P.1997,The Clash of Civilization and The Remaking of World Order,New York：A Touchstone Book.
2、余英時，1995，中國現代的文化危機與民族認同，載《歷史人物與文化危機》，台北：東大圖書公司，頁1到32。
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第2章：孔子與論語的當代反思
無論是2次世界大戰以降，全球對於共產主義席捲中國大陸的反省，是否意謂著中華文明無法抵擋共產主義或者是西方民主思潮。或者，1970年代以降，日本、東亞4小龍、乃至近30年中國大陸經濟的崛起，都足以說明，東亞文明是否意謂著不同於啟蒙運動的西方文明？凡此，都值得重新、從根源加以探討傳統東亞思想對政治、經濟的影響。當前紅、藍、綠政權，無論是明言式的（explicity）或者是隱默式的（implicity）理解、繼承與批判，都是當前值得注意的課題。
參考書目：
1、J. Levenson著,鄭大華、任精譯，<參與的啟示：儒教與君主專制軍事管制的終結>，《儒教中國及其現代命運》，桂林：廣西師範大學出版，頁141到157。
2、徐晉編，《古今之爭與文明自覺：中國語境中的施特勞斯》，上海：華東師範大學出版社。
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第3章：儒家經典的實質理性－儒家的超越之道
本章將從東西方的內在超越與外在超越加以反省東方經典中所隱涵的超越性問題，並重播檢討德行與理性的諸多永恆性問題。
參考書目：
1、劉述先，2000，＜論孔子思想中隱涵的天人合一一貫之道＞，《家思想意涵之現代詮釋論文集》儒，台北：中央研究院文哲研究所，1-26。
2、安樂哲，2006，＜孔子對道的理解、儒家非超越性的天道觀＞，《自我的圓成：中西復健下的古典儒家與道家》，石家莊：河北人民出版社，頁1-57。
3、白詩朗（J. Berthong），2006，＜儒家思想的宗教向度＞，《普天之下：儒耶對話中的典範轉化》，石家莊：河北人民出版社，頁105-112。
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第3章：儒家經典的實質理性－儒家的超越之道
本章將從東西方的內在超越與外在超越加以反省東方經典中所隱涵的超越性問題，並重播檢討德行與理性的諸多永恆性問題。
參考書目：
1、劉述先，2000，＜論孔子思想中隱涵的天人合一一貫之道＞，《家思想意涵之現代詮釋論文集》儒，台北：中央研究院文哲研究所，1-26。
2、安樂哲，2006，＜孔子對道的理解、儒家非超越性的天道觀＞，《自我的圓成：中西復健下的古典儒家與道家》，石家莊：河北人民出版社，頁1-57。
3、白詩朗（J. Berthong），2006，＜儒家思想的宗教向度＞，《普天之下：儒耶對話中的典範轉化》，石家莊：河北人民出版社，頁105-112。
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第4章：新教倫理與儒家倫理
本章將從儒家的形而下的應用面，加以反省儒家正如德國大如馬克斯韋伯所所論述的基督新教倫理與資本主義精神的命題，亦即只有新教倫理可以發展資本主義，本章將從中西學者的經典之作，加以反省儒家倫理的商人意涵。
參考書目：
1、馬克斯•韋伯著，康樂譯，1995，《中國的宗教：儒家與道家》，台北：出版社。
2、余英時著，程嫩生、羅群等譯，＜商業文化與中國傳統＞，何俊編，余英時英文論著漢譯集，《人文與理性的中國》，上海：上海古籍出版社，頁266-317。（進一步可參閱余英時著，中國近世宗教倫理與商人精神，或者士商互動與儒學轉向等文）
3、溝口雄三，1998，＜日本的近代化及其傳統因素：與中國比較＞，李明輝主編：《儒家傳統在現代東亞》，台北：中央研究院文哲研究所，頁195-216。
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第4章：新教倫理與儒家倫理
本章將從儒家的形而下的應用面，加以反省儒家正如德國大如馬克斯韋伯所所論述的基督新教倫理與資本主義精神的命題，亦即只有新教倫理可以發展資本主義，本章將從中西學者的經典之作，加以反省儒家倫理的商人意涵。
參考書目：
1、馬克斯•韋伯著，康樂譯，1995，《中國的宗教：儒家與道家》，台北：出版社。
2、余英時著，程嫩生、羅群等譯，＜商業文化與中國傳統＞，何俊編，余英時英文論著漢譯集，《人文與理性的中國》，上海：上海古籍出版社，頁266-317。（進一步可參閱余英時著，中國近世宗教倫理與商人精神，或者士商互動與儒學轉向等文）
3、溝口雄三，1998，＜日本的近代化及其傳統因素：與中國比較＞，李明輝主編：《儒家傳統在現代東亞》，台北：中央研究院文哲研究所，頁195-216。
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第5章：經典的治國實績－唐太宗
本章將從唐太宗要魏徵等人編輯群情至樂從而治理天下，得到所謂貞觀之治的歷史輝煌時期加以解讀，儒家經典在治國安邦的的實際績效，以及日本遣唐使所移植的儒學與政治治理之道。
參考書目：
1、《群書治要》考譯委員會，2013，唐朝魏徵等輯，《古鏡今鑒》，北京：中國華僑出版社。
2、雷紹鋒、邱躍康，2002，＜太宗的儒家治國方略＞，《濟世經邦的寶典－貞觀政要》，昆明：雲南人民出版社，頁74-91。
3、戴東雄，1989，《從法實証主義之觀點論中國法家思想》，第5章，台北：三民書局。
4、馬漢寶，1999，《法律與中國社會之變遷》，台北：和盧卡圖書。
5、林咏榮，＜一元化的禮法觀＞，謝冠生、查良鑑主編，《中國法制史論集》，台北：中華大典編輯委員會，頁171-242。
6、黃源盛，＜唐律中的禮刑思想，《漢唐法治與儒家傳統》，台北：元照出版社，177-212頁。
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第5章：經典的治國實績－唐太宗
本章將從唐太宗要魏徵等人編輯群情至樂從而治理天下，得到所謂貞觀之治的歷史輝煌時期加以解讀，儒家經典在治國安邦的的實際績效，以及日本遣唐使所移植的儒學與政治治理之道。
參考書目：
1、《群書治要》考譯委員會，2013，唐朝魏徵等輯，《古鏡今鑒》，北京：中國華僑出版社。
2、雷紹鋒、邱躍康，2002，＜太宗的儒家治國方略＞，《濟世經邦的寶典－貞觀政要》，昆明：雲南人民出版社，頁74-91。
3、戴東雄，1989，《從法實証主義之觀點論中國法家思想》，第5章，台北：三民書局。
4、馬漢寶，1999，《法律與中國社會之變遷》，台北：和盧卡圖書。
5、林咏榮，＜一元化的禮法觀＞，謝冠生、查良鑑主編，《中國法制史論集》，台北：中華大典編輯委員會，頁171-242。
6、黃源盛，＜唐律中的禮刑思想，《漢唐法治與儒家傳統》，台北：元照出版社，177-212頁。
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邀請專家演講或者是影片欣賞。 |
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討論德川家康到明治維新的日本現代化。
1.李卓，〈家族制度與日本近代化〉，吳廷璆主編，《日本近代化研究》，北京：商務印書館，1997，頁413。
2.黃俊傑，《德川日本《論語》詮釋史論》，台北：台大出版中心。
3.澀澤榮一著，蔡哲茂、吳壁雍譯，《論語與算盤》，台北：允晨文化實業股份有限公司。
4.稻盛和夫著，山田淑敏譯，《人生的王道：人如何活著》，台北：天下雜誌，2010。 |
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討論德川家康到明治維新的日本現代化。
1.李卓，〈家族制度與日本近代化〉，吳廷璆主編，《日本近代化研究》，北京：商務印書館，1997，頁413。
2.黃俊傑，《德川日本《論語》詮釋史論》，台北：台大出版中心。
3.澀澤榮一著，蔡哲茂、吳壁雍譯，《論語與算盤》，台北：允晨文化實業股份有限公司。
4.稻盛和夫著，山田淑敏譯，《人生的王道：人如何活著》，台北：天下雜誌，2010。 |
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第6章：經典與東亞現代性
本章將從傳統東亞的文化價值觀，加以審視不同於歐美現代性與政治現代化的東亞發展模式。
參考書目：
1、金耀基，2004，＜全球化、多元現代性和中國對新文明秩序的追尋＞、＜台灣現代化與中國現代文明秩序之探索＞、＜東亞現代性的探索與反思＞，氏著，《中國的現代轉向》，香港：牛津出版社。
2、余英時，1987，＜中國近世宗教倫理與商人精神＞，《中國思想傳統的現代詮釋》
，台北：聯經出版社，頁259-404。
3、子安宣邦，2003，＜東亞概念與儒學＞，高明士主編，《東亞文化觀的形成與發展，儒家思想篇》，台北：台大歷史系，頁25到事實。
4、王建，2006，＜神體儒用的辨析＞，《儒學在日本歷史上的文化命運》，河南：大象出版社。頁207-241。
5、稻盛和夫、，＜第一章資本主義的倫理與獨立自尊的精神＞，《回歸哲學－談資本主義的新精神》，，頁17-45。
6、澀澤榮一，蔡哲茂、吳璧雍和譯，1987，《論語與算盤》，台北：允晨文化實業股份有限公司。
7、周新國主編，2010，《儒學與儒商新論》，北京：社會科學文獻出版社。
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討論期中報告。
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第6章：經典與東亞現代性
本章將從傳統東亞的文化價值觀，加以審視不同於歐美現代性與政治現代化的東亞發展模式。
參考書目：
1、金耀基，2004，＜全球化、多元現代性和中國對新文明秩序的追尋＞、＜台灣現代化與中國現代文明秩序之探索＞、＜東亞現代性的探索與反思＞，氏著，《中國的現代轉向》，香港：牛津出版社。
2、余英時，1987，＜中國近世宗教倫理與商人精神＞，《中國思想傳統的現代詮釋》
，台北：聯經出版社，頁259-404。
3、子安宣邦，2003，＜東亞概念與儒學＞，高明士主編，《東亞文化觀的形成與發展，儒家思想篇》，台北：台大歷史系，頁25到事實。
4、王建，2006，＜神體儒用的辨析＞，《儒學在日本歷史上的文化命運》，河南：大象出版社。頁207-241。
5、稻盛和夫、，＜第一章資本主義的倫理與獨立自尊的精神＞，《回歸哲學－談資本主義的新精神》，，頁17-45。
6、澀澤榮一，蔡哲茂、吳璧雍和譯，1987，《論語與算盤》，台北：允晨文化實業股份有限公司。
7、周新國主編，2010，《儒學與儒商新論》，北京：社會科學文獻出版社。
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第6章：經典與東亞現代性
本章將從傳統東亞的文化價值觀，加以審視不同於歐美現代性與政治現代化的東亞發展模式。
參考書目：
1、金耀基，2004，＜全球化、多元現代性和中國對新文明秩序的追尋＞、＜台灣現代化與中國現代文明秩序之探索＞、＜東亞現代性的探索與反思＞，氏著，《中國的現代轉向》，香港：牛津出版社。
2、余英時，1987，＜中國近世宗教倫理與商人精神＞，《中國思想傳統的現代詮釋》
，台北：聯經出版社，頁259-404。
3、子安宣邦，2003，＜東亞概念與儒學＞，高明士主編，《東亞文化觀的形成與發展，儒家思想篇》，台北：台大歷史系，頁25到事實。
4、王建，2006，＜神體儒用的辨析＞，《儒學在日本歷史上的文化命運》，河南：大象出版社。頁207-241。
5、稻盛和夫、，＜第一章資本主義的倫理與獨立自尊的精神＞，《回歸哲學－談資本主義的新精神》，，頁17-45。
6、澀澤榮一，蔡哲茂、吳璧雍和譯，1987，《論語與算盤》，台北：允晨文化實業股份有限公司。
7、周新國主編，2010，《儒學與儒商新論》，北京：社會科學文獻出版社。
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討論日本台灣、香港、新加坡、馬來西亞的儒商經驗
謝政諭，2019，〈近代東西文化的碰撞與抉擇－談中、日新人文主義的治理觀〉，東吳大學人文社會學院、慶應大學東亞研究所等共同主辦：「東亞的跨域治理」國際學術研討會論文集，頁1-42。 |
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討論日本台灣、香港、新加坡、馬來西亞的儒商經驗。
謝政諭，2019，〈近代東西文化的碰撞與抉擇－談中、日新人文主義的治理觀〉，東吳大學人文社會學院、慶應大學東亞研究所等共同主辦：「東亞的跨域治理」國際學術研討會論文集，頁1-42。 |
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期末考 |
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